http://daojiao.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%BB%83%E7%9F%B3%E5%85%AC%E4%B8%89%E7%95%A5_%D0%9D%D0%B8%D0%B7%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%8F 2026-09-24T15:20:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.28.3 http://daojiao.ru/index.php?title=%E9%BB%83%E7%9F%B3%E5%85%AC%E4%B8%89%E7%95%A5_%D0%9D%D0%B8%D0%B7%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%8F&diff=98&oldid=prev 2020-09-09T07:41:45Z

<p>Новая страница: «<a href="/index.php/%E5%B0%89%E7%B9%9A%E5%AD%90" title="尉繚子">К оглавлению</a> ===Содержание=== Тот, кто может поддерживать находящихся в опасности…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>[[尉繚子|К оглавлению]]<br /> <br /> ===Содержание===<br /> <br /> Тот, кто может поддерживать находящихся в опасности в Поднебесной,<br /> сможет управлять спокойствием в Поднебесной. Тот,<br /> кто может устранять несчастья живущих в Поднебесной, сможет<br /> испытать радость [управления] Поднебесной. Тот, кто может<br /> прийти на помощь страдающим от бедствий в Поднебесной,<br /> сможет добиться процветания Поднебесной. Поэтому, когда необыкновенная<br /> милость правителя распространяется на людей, достойные<br /> изъявляют свою покорность. Когда его необыкновенная<br /> милость дойдет до последней гусеницы, мудрецы соединятся с<br /> ним. Когда достойные изъявят покорность, государство будет<br /> сильным. Кого поддерживают мудрецы, [под тем] объединятся<br /> шесть направлений. Достойных следует искать с помощью добродетели,<br /> мудрых следует привлекать с помощью Дао. Если уходят<br /> достойные, государство слабеет; если уходят мудрецы,<br /> государство развращается. Слабость—это шаг на пути к опасности,<br /> развращенность—это признак гибели.<br /> <br /> Правление достойного заставляет людей подчинять свои<br /> тела. Правление совершенномудрого заставляет людей подчинять<br /> свои умы. Когда тела подчинены, можно сохранить начало;<br /> когда умы подчинены, можно сохранить конец. Их тела подчиняются<br /> через нормы благопристойности; их умы подчиняются<br /> через музыку.<br /> <br /> То, что я называю музыкой — это не звуки музыкальных<br /> инструментов —камней, железных [колоколов], струн или бам<br /> буковых [флейт]. Скорее, я имею в виду людей, получающих<br /> радость в своих семьях, кланах, занятиях, столицах и городах,<br /> приказах правителя, в Дао и добродетели. Тот, кто правит людьми<br /> именно так, создает музыку, чтобы внести размеренность в<br /> их поступки, чтобы знать, что они не утратят своей гармонии.<br /> Поэтому добродетельный правитель использует музыку, чтобы<br /> приносить людям радость; порочный правитель использует музыку,<br /> чтобы приносить радость себе. Тот, кто приносит радость<br /> другим, выдерживает испытание временем и процветает; тот, кто<br /> доставляет удовольствие себе, не выдерживает и гибнет.<br /> <br /> Тот, кто бросает близкое ради того, чтобы замышлять далекое,<br /> безуспешно растратит силы. Тот, кто бросает далекое, чтобы<br /> рассчитывать близкое, будет в покое и достигнет большого<br /> успеха. У правителя, который в покое, много верных министров.<br /> У правителя, который растрачивает силы, много возмущенных<br /> людей. Поэтому сказано: «Тот, кто занят расширением своей земли,<br /> изнурит свои силы; тот, кто занят расширением своей добродетели,<br /> нальется силой». Кто может удержать то, чем он обладает,<br /> будет в безопасности; кто жаден до того, чем обладают другие,<br /> будет уничтожен. Правление, которое приближается к уничтожению,<br /> обречет последующие поколения на несчастья. Тот, кто<br /> издает указы прежде, чем взвесить их, даже если они окажутся<br /> успешными, неизменно будет побежден. Быть снисходительным<br /> к себе и при этом наставлять других противоречит [естественному<br /> порядку]; выправление себя и преобразование других соответствует<br /> [Дао]. Противоречие—это призывание беспорядка;<br /> соответствие—это суть порядка.<br /> <br /> Дао, добродетель, гуманность, справедливость и нормы благопристойности<br /> — все пять едины. Дао — это то, чему люди<br /> следуют; добродетель — то, чего люди добиваются; гуманность<br /> —то, к чему люди стремятся; справедливость — то, что<br /> люди считают правильным; нормы благопристойности — то, что<br /> люди осуществляют. Нельзя не иметь хоть одно из них.<br /> <br /> Поэтому вставать рано утром и спать ночью—это ограничения,<br /> налагаемые нормами благопристойности. Наказание злодеев<br /> и мщение—это решения справедливости. Сострадательное<br /> сердце—это выражение гуманности. Добиваться [того, что хочешь]<br /> самому и добиваться этого для других людей—это путь<br /> добродетели. Осуществление равенства людей и сохранения ими<br /> своих мест—это воплощение Дао.<br /> <br /> То, что исходит от правителя и доходит до министра, называется<br /> «распоряжениями». То, что записано на бамбуковых дощечках<br /> и шелковых свитках, называется «приказами». То, что<br /> начато и осуществлено, называется «управлением». Когда распоряжениям<br /> не подчиняются, приказы не выполняются. Когда<br /> приказы не выполняются, управление не осуществляется. Когда<br /> управление не осуществляется, Дао не проникает [в Поднебесную]<br /> . Когда Дао не проникает, порочные министры будут преобладать.<br /> Когда порочные министры преобладают, величию<br /> правителя нанесен вред.<br /> <br /> Привлечь достойных за тысячу ли—путь далек; привлечь<br /> недостойных—путь совсем близок. Поэтому просвещенный<br /> правитель оставляет близких и принимает далеких. Оттого он<br /> может завершать свои дела. Он почитает [достойных] людей, и<br /> подчиненные отдают все силы.<br /> <br /> Если смещаешь одного хорошего [человека], мириады хороших<br /> [дел] придут в упадок. Если награждаешь одного плохого<br /> [человека], на тебя падут мириады зол. Когда хороших награждают,<br /> а плохих наказывают, государство будет в безопасности, и<br /> придет множество добрых людей.<br /> <br /> Когда войска пребывают в сомнении, нет спокойного государства.<br /> Когда войска введены в заблуждение, нет послушного<br /> народа. Когда сомнения рассеяны, а заблуждения —устранены,<br /> государство может быть в безопасности. Когда нарушают один<br /> приказ, тогда и ста приказам не будут подчиняться. Когда совершен<br /> один плохой поступок, рождаются сто зол. Поэтому, если<br /> совершаешь добро среди уступчивых и прибегаешь к жестким<br /> мерам среди непокорных, приказы будут выполняться без всякого<br /> недовольства.<br /> <br /> Использовать недовольных, чтобы управлять недовольными,<br /> это называется «противоречить Небу». Использовать мстительных,<br /> чтобы управлять мстительными — это приведет к<br /> необратимому несчастью. Управляй людьми, заставляя их быть<br /> мирными. Если мир достигается чистотой, люди будут жить на<br /> своих местах, и Поднебесная будет в покое.<br /> <br /> Если те, кто противостоит правителю, в почете, а жадные и<br /> глупые обогащаются, то тогда даже совершенномудрый прави<br /> тель не сможет осуществить надлежащее правление. Если те,<br /> кто противостоит правителю, наказываются, а жадных и глупых<br /> задерживают, тогда правление будет осуществлено, а мириады<br /> зол—устранены.<br /> <br /> Чистых, неподкупных чиновников невозможно привлечь<br /> рангами и жалованьем. Скромных и справедливых чиновников<br /> невозможно принудить устрашающей силой или наказанием.<br /> Поэтому, когда просвещенный правитель ищет достойных, он<br /> должен узнать, что их привлечет. Чтобы привлечь чистых и неподкупных,<br /> он совершенствуется в соблюдении норм благопристойности.<br /> Чтобы привлечь скромных и справедливых, он<br /> совершенствуется в Дао. Только тогда они будут привлечены, и<br /> имя правителя будет сохранено.<br /> <br /> Совершенномудрый и безупречный постигает источники<br /> процветания и упадка, понимает начало успеха и поражения, он<br /> приобрел подлинное знание сущности управления и возникновения<br /> беспокойства, знает меру прихода и ухода. Такие люди,<br /> даже пребывая в бедности, не будут занимать посты в гибнущем<br /> государстве. Даже будучи низки, они не будут есть рис в беспокойном<br /> государстве. Они скрывают свои имена и придерживаются<br /> Дао. Когда приходит время, они выдвигаются, достигая<br /> вершин того, чего может достичь человек. Когда они встречаются<br /> с добродетелью, которая соответствует им, они добиваются<br /> невероятного успеха. Поэтому их Дао величественно, а их<br /> имена будут превозносить последующие поколения.<br /> <br /> Совершенномудрый правитель не находит радости в ведении<br /> войны. Он начинает ее, чтобы уничтожить порочных и наказать<br /> непокорных. Использовать справедливых, чтобы покарать<br /> несправедливого — это подобно использованию вод Янцзы и<br /> Хуанхэ, чтобы погасить факел, подобно подталкиванию человека,<br /> качающегося на краю пропасти. В таком случае их успех неизбежен!<br /> Поэтому, [когда необходимо действовать], тот, кто<br /> колеблется и пребывает в спокойствии, не наступая, наносит вред<br /> всем живущим существам. Оружие—это неблагоприятное средство,<br /> Дао Неба презирает его. Однако, когда использование неизбежно,<br /> это соответствует Дао Неба. Люди в Дао подобны рыбе<br /> в воде. Если у них есть вода, они будут жить; если нет — они<br /> погибнут. Поэтому правитель должен быть всегда в страхе и не<br /> осмеливаться пренебрегать Дао.<br /> <br /> Когда известные и могущественные фамилии берут в свои<br /> руки управление обязанностями чиновников, устрашающая сила<br /> государства ослабевает. Когда власть над жизнью и смертью в<br /> руках известных и могущественных фамилий, стратегическая<br /> мощь государства истощена. Если известные и могущественные<br /> семьи склоняют головы в знак покорности, государство сможет<br /> прожить долго. Когда власть над жизнью и смертью в руках правителя,<br /> государство сможет быть в безопасности.<br /> <br /> Когда у четырех разрядов населения ничего не припасено, в<br /> государстве не будет никаких запасов. Когда у четырех разрядов<br /> всего в достатке, государство будет в безопасности и счастье.<br /> <br /> Когда достойные министры приближены к управлению, испорченные<br /> будут вне его. Когда испорченные министры вовлечены,<br /> достойные министры погибнут. Когда внутри и вовне<br /> утеряно соответствие, бедствия и беспорядок будут продолжаться<br /> в течение поколений.<br /> <br /> Если главные министры сомневаются в правителе, мириады<br /> зол соберутся воедино. Если министры крадут то уважение, которое<br /> должно быть выказано правителю, верхи и низы будут в<br /> смятении. Если правитель занимает пост министра, верхи и низы<br /> теряют порядок.<br /> <br /> Если кто-либо наносит вред достойным, бедствия распространятся<br /> на три поколения. Если кто-либо скрывает достойных,<br /> он сам понесет урон. Если кто-либо завидует достойным, его<br /> имя будет стоять невысоко. Если кто-либо выдвигает достойных,<br /> счастье распространится на его сыновей и внуков.<br /> <br /> Поэтому правитель должен выдвигать достойных и тем делать<br /> знаменитым свое доброе имя.<br /> <br /> Если принесешь выгоду одному, а навредишь ста, люди покинут<br /> город. Если принесешь выгоду одному, а причинишь ущерб<br /> десяти тысячам, [население] государства захочет разбежаться.<br /> Если избавишься от одного и тем принесешь выгоду ста, люди<br /> будут стремиться к твоим благодеяниям. Если избавишься от<br /> одного и тем принесешь выгоду десяти тысячам, правление будет<br /> в порядке.<br /> <br /> * [[黃石公三略 Срединная стратегия|&lt;span style=&quot;color:Brown;&quot;&gt;Предыдущая часть&lt;/span&gt;]]<br /> <br /> ===Перевод===<br /> <br /> С китайского Ральф Д. Сойер<br /> С английского Котенко Р.В.</div>

Администратор