Администратор: Новая страница: «* Оглавление трактата ===Вопрос=== Хуан-ди спросил у Небесного Наставника: "Все суще…»

2020-09-10T06:02:01Z

Новая страница: «* Оглавление трактата ===Вопрос=== Хуан-ди спросил у Небесного Наставника: "Все суще…»

Новая страница

* [[十问|Оглавление трактата]]

===Вопрос===

Хуан-ди спросил у Небесного Наставника: "Все сущее каким образом живёт и благодаря чему движется? Растения каким образом живут и благодаря чему растут? Солнце и луна каким образом существуют и благодаря чему испускают свет?"

===Ответ===

Небесный Наставник сказал: "Если вы рассмотрите сущность природы<ref name="one"> Природа. - В оригинале стоит «Небо» (тянь),однако одно из значений этого слова - природа, мир в целом. Здесь данный перевод представляется наиболее адекватным.</ref>, то увидите, что самое главное в ней - силы инь-ян<ref name="two">Силы инь - ян. - Имеются в виду полярные и взаимопереходящие состояния - фазы процесса трансформации единой энергетической квазиматериальной субстанции — пневмы(ци). Инь и ян соответствуют: женское - мужское, холодное - горячее, тьма - свет, мягкое - твердое, покой - движение и т. п. В данном тексте инь и ян в основном употребляются в смысле "женское — мужское".</ref>. Если что-либо из сущего теряет их, то оно более не может существовать, если же обретает их - то достигает процветания. Пытаться силой инь пестовать силу ян<ref name="three">В оригинале один иероглиф неразборчив, смысл фразы реконструирован Чжоу И-моу и его исследовательской группой. См.: Чжоу И-моу. Чжун го гудай фан ши ян шэн сюэ(Древнекитайское учение о делах внутренних покоев и пестование жизни). Пекин, 1988. С. 157—158.</ref> - вот путь к единению с божественным разумом<ref name="four">Божественный разум(шэнь мин). - В текстах поясняется как высшее выражение универсального процесса перемен(инь—ян бу цэ), то есть "неизмеримость сил инь и ян".</ref>.

Путь питания силой инь приводит к тому, что пять внутренних органов<ref name="five">Пять внутренних органов. - Имеются в виду селезенка,
сердце, печень, легкие, почки. Считаются в китайской медицине основой жизнедеятельности организма.</ref> наполняются жизненной силой, три части тела<ref name="six">Три части тела, - Имеется в виду "тройной обогреватель", т.е. некий полостной орган из набора "шести хранилищ" (лю фу). Видимо, воспринимался как некий тройственный канал, включающий в себя проходы в пищевод, желудок и мочевой пузырь.</ref> укрепляются и жизненная энергия не покидает тела. Тот, кто питается ею, ценит покой и обретает крепость духа и энергии<ref name="seven">В оригинале шэнь фэн, т.е. "дух и ветер". Под "ветром" здесь, согласно Чжоу И-моу(Указ. соч., с. 158), понимаются брачные игры животных, откуда выводится значение цзин ци("осемененная пневма"), жизненная сила, воплощенная в семени.</ref>.

Пусть двое - мужчина и женщина - во время соития долго наступают и обороняются, не уступая друг другу. Если мужчина может три раза вонзить свой уд и не излить семени, то жизненная сила родится в его теле, а женщина ответит ему пятью вздохами. Этих вздохов должно быть не больше пяти.

Благодаря им жизненная сила, проникнув через рот, дойдёт до самого сердца и из четырёх конечностей разольется по всему телу, и тогда появится сокровенное достопочтенное<ref name="eight"> Сокровенное достопочтенное (сюань цзунъ) - один из эпитетов вина. В данном случае обозначает слюну, рассматриваемую в даосизме как одну из квинтэссенций жизненной силы. Даосские приемы "пестования жизни" придавали большое значение способам накапливания и сглатывания слюны.</ref>. Его надо сглотнуть, не делая более пяти глотков, и тогда рот непременно наполнится сладостью, которая распространится по всем пяти внутренним органам, и во всем теле быстро произойдут разительные перемены, жизненная пневма<ref name="nine">Словом "пневма" здесь и далее переводится термин ци - "энер
гия", "жизненная сила" и т.д.</ref> достигнет кожи, дойдёт до кончиков волос, она станет свободно циркулировать через волосяные мешочки и вены<ref name="onezero">Вены(мо, май) - не только кровеносные сосуды, но и особые каналы(цзин), по которым движется пневма (ци) в организме, каналы жизненной силы. Соответствуют меридианам акупунктуры. При этом кровь также рассматривалась как носитель пневмы(ср.: современное сюэци - "кровь-пневма").</ref>, новая жидкость силы инь будет порождена, уд вздымется высоко<ref name="oneone">В оригинале один иероглиф неразборчив. Смысл реконструирован Чжоу И-моу и его группой(Указ. соч., с. 160).</ref>, он станет крепким, сильным и не увянет более, а еда и питьё, гармонично сочетаясь, будут питать тело". Вот что называется способом восполнения недостающего, приводящим к проникновению в божественный разум, вот каков путь питания духом и пневмой, возвещённый Небесным Наставником.

* [[Предисловие|<span style="color:Brown;">Предыдущая часть</span>]]
* [[Вопрос 2|<span style="color:Blue;">Следующая часть</span>]]

===Перевод===

Торчинов Е.А.

===Примечания===

Вопрос 1 - История изменений

Администратор: Новая страница: «* Оглавление трактата ===Вопрос=== Хуан-ди спросил у Небесного Наставника: "Все суще…»